(1821 —1881)
`Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком`, — писал Федор Достоевский своему брату.
Вместе с 20 товарищами по кружку Петрашевского Достоевский был в 1849 году приговорен к смертной казни. Их выстроили на плацу, надели на головы мешки, забила барабанная дробь, и только затем огласили помилование. 4 года Достоевский провел на каторге в Омске, затем служил рядовым в Семипалатинске. Каторжные годы легли в основу "Записок из Мёртвого дома" (1859 — 1860). Лишь в 1859 году, после возвращения дворянства Достоевскому разрешают вернуться в Тверь, а затем в Петербург. Вместе с братом Михаилом они разворачивают в журналах "Время" и "Эпоха" программу `почвенничества` — направления, которое должно было восстановить связь современной России с национальной `почвой`, с духовными началами русского народа. В этих почвеннических взглядах Достоевский противостоял Некрасову, Салтыкову-Щедрину, Чернышевскому, а также многим литераторам круга "Современника". Однако оппоненты в политике, они признавали его великий литературный талант.
В русской литературе Достоевский прежде всего останется автором `полифонического романа`. Этот термин предложил выдающийся русский философ XX века Михаил Бахтин. Полифонический роман отличается тем, что повествователь в нём не оставляет за собой никакого `всезнания`, `всеведения`. Напротив, он всячески подчеркивает, что знает не больше любого другого персонажа. У читателя возникает иллюзия, что он вместе с автором-повествователем добирается до истины, а вместе с этой иллюзией — и особое удовольствие от чтения. В полифоническом романе все персонажи равны, и ни один не знает больше другого.
Замечательные произведения Достоевского отличаются особенной психологической глубиной. "Записки из подполья" и "Двойник" — две яркие повести, в которых воплощены два типа психологизма его героев: `подполье` (человеческое `подсознание`) и `двойничество`. Двойничество — это искривленная тень, которую отбрасывает герой, его измученная совесть. Этические проблемы всегда стоят у Достоевского в центре внимания. Может ли человек убить другого? А если ради счастья многих других людей — может? А если человек этот — старый, жадный и гадкий — может? `Все равно не может!` — восклицает Достоевский, автор романа "Преступление и наказание". Главный герой этого романа, студент Родион Раскольников, убивает старуху-процентщицу, ростовщицу, наживающуюся на бедах других людей. Но это убийство не только не приносит никому избавления, но и губит душу самого Раскольникова.
Великий психиатр Зигмунд Фрейд написал эссе "Достоевский и отцеубийство". В романе "Братья Карамазовы" самый отвратительный и порочный персонаж — развратный и похотливый Достоевский-отец. Он гибнет, убитый неизвестным убийцей. Но смерть его также оказывается губительной для многих героев. Зло влечет за собой новое зло, злодейство — новое злодейство. Против цепной реакции зла Достоевский видел лишь одно средство. Он считал, что лишь красота сумеет спасти мир. Однако попытка создать идеального героя — князя Льва Мышкина — не удалась. `Идеальный герой`, новый Иисус Христос, оказывается всего лишь душевнобольным, а роман о нём называется "Идиот".
В современной литературе такие разные писатели, как Кафка, Камю, Сартр, Томас Манн, Фолкнер, Солженицын — признают колоссальное воздействие поэтических открытий Достоевского на своё творчество.
Источник: Nineteenth-Century Russian Literature: An Introductory Reader, by Boris Lanin and David Gillespie
